پژوهشگر گرامی حضور شما را در پایگاه اطلاع رسانی مدرسه علمیه اسلام شناسی حضرت زهرا سلام الله علیها ارج می نهیم.

آيا آيه صريح درباره موسيقي لهو و لعب در قران داريم؟

 

آيا آيه صريح درباره لهو و لعب و موسيقي در قران داريم؟

  بله ، از جمله آیاتی که مفسران، موسیقی را یکی از مصادیق آن آیات شمرده اند عبارتنداز:

  • « وَ مِنَالنَّاسِ مَن يَشْترَِى لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ يَتَّخِذَها هُزُواً......»؛)لقمان، 6(ترجمه: و برخی از مردم سخنان بیهوده را می خرند تا مردم را از روی نادانی ، از راه خدا گمراه کنند.

كلمه" لهو" به معناى هر چيزى استكه آدمى را از مهمش باز بدارد، و لهو الحديث آن سخنى است كه آدمى را از حق منصرف نموده و به خود مشغول سازد، مانند حكايات خرافى، و داستانهايى كه آدمى را به فساد وفجور مى‏كشاند، و يا از قبيل سرگرمى به شعر و موسيقى و مزمار و ساير آلات لهو كه همه اينها مصاديق لهو الحديث هستند. (ترجمه الميزان، ج‏16، ص313)

 

  • « وَ الَّذِينَهُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُون‏»؛ )مؤمنون، 3(

 

  • « وَ الَّذِينَلَا يَشْهَدُونَالزُّور»؛ )فرقان، 72(

 

  • « وَاجْتَنِبُواْ قَوْلَ الزُّور»؛ )حج، 30(

«قول زور» تفسیر به «خوانندگى حرام» (غنا) و «شهادت به باطل» شده است  [1]

البته توجه کنید که منابع فقه شیعه عبارتند از: قرآن كریم، سنت و روایات، عقل و اجماع؛ به گونه ای كه هر یك از اینها به تنهایی میتواند برای مستند بودن حكم فقهی،دارای ارزش و اعتبار باشد.
 
از این رو لازم نیست همه احكام، به طور صریح،درقرآنكریم آمده باشد، بلكه چه بسا ارزشهای كلی در قرآن مطرح شده، ولی بیان جزئیات وتفصیل و تطبیق آنها توسط معصومین(ع) صورت گرفته باشد.

روایات فراوانی نیزدرتحریم موسیقی حرام (مطرب و شهوت انگیز) هست که می توان به &کتاب گناهان کبیره شهید آیت الله عبدالحسین دستغیب، جلد اول مراجعه کرد



 [1] تفسیر نمونه، جلد 14، صفحه 85.  

نويسنده : خانم هنرمند ( كارشناس ارشد)

 
   
 

دوست عزیز در قرآن کریم تاکید

دوست عزیز در قرآن کریم تاکید فراوآن در تدبیر در آیه ها کرده ، لذا با رجوع دقیق به آیات قرآن به جواب سوالهای خود حتی در خصوص موسیقی میرسیم . ویکی از راههای رسیدن به جواب سوال حلال و حرام بودن موسیقی درک کامل و اشراف مطلق بر بخش های سه گانه توحید خصوصاً توحید عملی است . وبه استناد بر اصول توحید عملی هر عملی که انسان را از صراط مسقیم خارج کند گناه کبیره است . وصد البته که خداوند باز در قرآن تاکید می کند همه عالم عین را برای شما آفریدم و شما را فقط برای خود . و باز هر عملی که سبب طغیان در این خصوص گردد بدترین گناه است و بر عکس هر عملی سبب صراط مسقیم در انسان شود حکم بهترینها در نزد خداوند را دارد .

آخه چرا تفسیر اشتباه می کنید!

آخه چرا تفسیر اشتباه می کنید! این خیانت به دین، دین رو اینقدر سخت نپندارید زمانی عراب مراسم لهولهب داشتن وآنقدر شراب می خوردن که اراده ی آدمیت ازشون برون می شد ودرهمان مراسم شان ......این موسیقی حرامه اما نباید گفت موسیقی حرامه..لهوولهب کجا وموسیقی کجا..فرق این وآن چه بسیار است.

گفت های من چه اشکالی داشت که

گفت های من چه اشکالی داشت که سانسورش کردید؟؟؟؟؟

با عرض پوزش ، به دلیل وجود

با عرض پوزش ، به دلیل وجود کلماتی که در قانون فیلتر کردن سایت ها وجود دارد حذف گردید!!

1 - هزارن گفته ودلیل بر حرام

1 - هزارن گفته ودلیل بر حرام نبودن موسیقی است ولی من اکتفا می کنم به نظر دو عالم شیعه عالمان محقق سبزواری وفیض کاشانی ... که غناء ذاتا حرام نیست ودلایل غیر ذاتی سبب حرام بودن آن می شود ..
2 - در دنیاامروز وهمین تهران خودمان طرح موسیقی درمانی دارد اجرا می شود . دربین کسانی که از این طرح استفاده می کنند و ثمر بخش هم بوده جانبازان گرامی وبیماران موجی جنگ هم قرار داررند...
3 - ولطفا بفرماید کدام تحقیق علمی در کدام دانشگاه پزشکی شده که موسیقی این مشکلات را دارد

لطفا سخنرانی استاد راعفی پور

لطفا سخنرانی استاد راعفی پور را با موضوع موسیقی گوش بدید از نظر علمی و انچه علم ثابت کرده که موسیقی چه ضرراتی برای ادم داره به سند و مدرک براتون ذکر میکنه

با سلام. موسیقی دارو است و

با سلام.
موسیقی دارو است و موسیقی دان ها هم دارو ساز . یک دارو ممکن است برای شخصی خوب باشد در حالی که همان دارو ممکن است برای شخص دیگر ضرر داشته باشد. موسیقی دان دارو ساز است و گناهی ندارد .

کلاه شرعی واسه خودت درست نکن

کلاه شرعی واسه خودت درست نکن بزار رو افکارت مدیون خودت میشی .وقتی حرومه دیگه حرومه وقتیم گناه کاره دیگه گناه کاره

دوست عزیز اشتباه بزرگی نمودید

دوست عزیز اشتباه بزرگی نمودید بنده چندین ساله که قاری قرآن هستم و در این زمینه پژوهش مینمایم . قرآن کریم که بزرگترین کتاب الهی و آخرین آن می باشد در 8 دستگاه اصلی و 200 ردیف فرعی تلاوت میگردد .
این دستگاه ها عبارتند از بیات رست نهاوند عجم سه گاه چهارگاه حجاز و صبا می باشند و 200 ردیف فرعی عبارتند از زنکران حسینی ماهور گردانیه و ...
خب اگر اینها درست هستند که هستند و از زمان خلق قرآن کریم تا کنون اجرا میشده پس اولین خالق موسیقی همانا خداوند علی و اعلی می باشد .
مگرنمیدانید که در بهشت و قتی بهشتیان قصد ایجاد یک روحیه تازه را دارند از ملائک میخواهند و ملائک دست در برگهای درختان بهشتی میکشند و آوایی موسیقیایی بسیار الهی و زیبایی در سراسر بهشت خدا می پیچد که میگویند اگر زمینیان میشنیدند هر آینه جان از کالبدشان رخت میبست .
مگر داود نبی که میگویند وقتی زبور میخواند بسیاری از صوت الهی وی جان می باختند چه میسرود و تلاوت میکرد؟
آیا معمولی صحبت میکرد دوست عزیز؟
البته بخشی از فرمایشات شما رو قبول دارم .
موسیقی مانند همان کارد میباشد که یکی با آن جراجی میکند و یکی با آن آدم میکشد
من موسیقی های مبتذل که در شبکه های خارجی در حال اجرا هستند را بسیار ضد بشری و ضد ارزش میدانم
اما موسیقی بعدی الهی هم دارد و اساسا غذای روح بشر می باشد
کسی که موسیقی را نفی میکند انگار که روحش تغذیه نمینماید
مگر سریال مثلا امام علی ع بدون اون موسیقی زیبا اینطور اثر گذار میشد یا سریالهای امام رضا ع ،مختارنامه و یا سریالهای مشابه
دوست عزیز امیدوارم این را درنظر داشته باشید که آیات قرآن محکمات و متشابهات دارند و هر آیه ای را مستمسک این نمیشود قرار داد که با موضوعی مخالفت کرد و این میشود تفسیر به رای دوست عزیز . بامید موفقیت و کامیابی برای شما

درسته ولی این موسیقی های لهو

درسته ولی این موسیقی های لهو لهب طبق دستور مراجع تقلید هم حرام است

صحبت های شما همه درست است اما

صحبت های شما همه درست است اما ایرادتان به پست ما از اصل مشکل دارد؟

ما اصل موسیقی را رد نکردیم یلکه موسیقی لهو و لعب که شما هم به برخی مصادیقش اشاره کردید رو با آیات قران تشریح کردیم.

شبهه وارد شده به این است که اصلا آیه ای وجود دارد که به موسیقی حرام اشاره کرده باشه ؟ این توضیح ما مثل جواب دادن به  این پرسش است که اصلا گوشت حرام هم وجود دارد و آیا در قرآن به ان اشاره شده ؟ حال منظور ما از پاسخ این نیست که همه گوشت ها حرام است !!!

خانم هنرمند کارشناس ارشد فقه و فلسفه و استاد حوزه می باشند ایشان نیز در یک نظر در ادامه همین پست توضیحات بیشتری داده اند.

ممنون از حسن توجه تان.

 

با عرض یلام

من همه این نظرات رو خوندم
من بیشتر نظرات رو قبول وبیشترش رو قبول ندارم
اکر هر چیزی از حد خودش بیشتر استفاده شود حرام هستش
هیچ وجای قرآن نیامده که موسیقی حرام هستش موسیقی سبکهای مختلفی داره به ان سبکهایی که انسان رو از یاد خدا غافل می کند ویا به شهوت می اندازدو...
رو حرام کرده نه تمام موسیقی رو.
پس بی جهت همه چیز رو برای مردم حرام نکنید هیچ جای قران هم نیامده موسیقی حرام هستش

دوست گرامی ما کجا گفتیم که

دوست گرامی

ما کجا گفتیم که همه ی موسیقی ها حرام است! بهتر بود همانطور که همه ی نظر ها را خواندید همه ی پست را هم مطالعه می کردید.

اگنوستيك

كافي نيست...

قابل توجه

حلال یا حرام بودن موسیقی بستگی به نوع آن دارد ولی به طور کلی موسیقی بدی ها و خوبی هایی داره . همون طور که دوستان بعضی از عیوب و حسن ها رو گفتن باید اضافه کنم که یکی از دانشمندان بزرگ به نام انیشتین هم گفته که موسیقی به تقویت حافظه کمک میکنه

اين نظر منه

در مورد اينكه شما ميقرماييد (گ‎ترين هنر موسيقي اين است كه ما را خواسته يا ناخواسته به سفري در دنيايي ذهني و خيالي دعوت مي‎كند و بر ايمان سايه‎اي ساخته و آن را بالا مي‎برد و بعد از پايان موسيقي خود را در سرازيري احساس مي‎كنيم وسرانجام خود را سرگردان و متحيّر و لبريز از احساساتي كه به طور مصنوعي تحريك شده رها مي‎شود)شادي بعد از ديد گل زدن تيم ملي ويا برعكس غصه خوردن بعد از گل خوردن تيم ملي هم مسشود اينطور اثبات كزد. عزيز موسيقي هيچ معنوي لغوي در قران نيامده استو اگر منظور از لهو و يا لغو به معني غنا آن هم اهنگ است بايد گفتن كلا غلط منظور از لهو مراسمي بود كه كاروانيان براي كشاندن نمازگزارن از الات موسيقي استفاده ميكردن و مردم را به تجچارت فرا ميخواندن.باز اگر از اين آيه سوره جمعه برداشت به حرام بودن بكنيد پس تجارت هم فعلي حرام و بيهوده است.هر آهنگي حرام نيست همانطو كه هر تجارتي حرام نيست

مخالف

در مورد اينكه شما ميقرماييد (گ‎ترين هنر موسيقي اين است كه ما را خواسته يا ناخواسته به سفري در دنيايي ذهني و خيالي دعوت مي‎كند و بر ايمان سايه‎اي ساخته و آن را بالا مي‎برد و بعد از پايان موسيقي خود را در سرازيري احساس مي‎كنيم وسرانجام خود را سرگردان و متحيّر و لبريز از احساساتي كه به طور مصنوعي تحريك شده رها مي‎شود)شادي بعد از ديد گل زدن تيم ملي ويا برعكس غصه خوردن بعد از گل خوردن تيم ملي هم مسشود اينطور اثبات كزد. عزيز موسيقي هيچ معنوي لغوي در قران نيامده استو اگر منظور از لهو و يا لغو به معني غنا آن هم اهنگ است بايد گفتن كلا غلط منظور از لهو مراسمي بود كه كاروانيان براي كشاندن نمازگزارن از الات موسيقي استفاده ميكردن و مردم را به تجچارت فرا ميخواندن.باز اگر از اين آيه سوره جمعه برداشت به حرام بودن بكنيد پس تجارت هم فعلي حرام و بيهوده است.ممنون

انحراف

سلام خدمت دوستان عزیز خواهش میکنم اگر سوالی مطرح می شود از تکه گویی خودداری کنیم..بنده حقیر دانشجوی سال آخر پزشکی دانشگاه فردوسی مشهد هستم. اگر قرار باشد ما تکه ای از یک مقاله پزشکی را در مورد آثار مخرب موسیقی بگوییم که نمی شود حقیقت گویی.همانطور که تقریبا همه شما می دانید در گاوداری ها برای افزایش شیردهی گاوها موسیقی پخش می شود اما چه نوع موسیقی؟ متاسفانه در عصر حاضر روحانیت محترم و عزیز مطالب مربوط به موسیقی را آنطور که شایسته است بیان نکرده اند که اگر چنین بود این بحث ها خاتمه میافت.بنده نه مخالف و نه موافق گفته های عزیزانی هستم که نظر میدهند.اما یادمان باشد که وقتی یک دارو مصرف می شود ما عوارض و مزایای آن را بررسی و با توجه به وضعیت بیمار تجویز میکنیم.در مورد موسیقی هم باید مرز نسبی دقیقی بین موسیقی حلال و حرام باشد.انسان برای رفع نیازهایش حتما راههای حلال را باید بررسی کند نه مانند افراطیون آن را سرکوب کند.

پاسخ " انحراف"

دوست گرامی اگر در توضیحات کارشناس ما صحبت از استفاده نکردن از موسیقی به میان آمده منظور موسیقی غنا است . و البته حرام هم خواهد بود . شما که دانشجو و محقق هستید حتما تفاوت این نگاه را متوجه خواهید شد . یعنی چون غنا مضر بوده پس حرام شده . یعنی وقتی پزشکی خوردن یک قارچ سمی را ممنون می کند منظور هر قارچی نیست ! درسته؟! اسلام نیز این تفاوت را قائل شده  و همانطور که همان پزشک ویژگی های قارچ سمی را بیان می کند و تشخیص را به عهده خودمان می گذارد ، علمای دینی هم فقط در احکامشان ویژگی های موسیقی غنا را بیان نموده اند و تشخیص آن را به عهده خودمان گذاشته اند.

 اسلام به هیچ عنوان کل موسیقی ها را منع نکرده است . همانطور که می دانید در قرائت قرآن نیز هفت دستگاه موسیقی برای قرائتی زیبا وجود دارد که این خود نشان از آن است که مشکل موسیقی نیست ! مشکل نوع آن است که بهتر است با تحقیق بیشتر موسیقی های مضر و البته حرام را بشناسیم.

ممنون از توجه تان

با سلام خدمت شما دوستان نکته

با سلام خدمت شما دوستان
نکته ای باید خدمتتان گوشزد نمایم
ابندا خداوند در سوره بقره میفرماید :
من آیات خود را روشن برای شما فرستادم
علاوه بر این آیا غیر از این است که طبیعت سرشار از هارمونی است و خداوند اولین موسقیدان است ؟
دیگر اینکه آیا ممکن است خداوند کاری را که خود کرده نفی نماید؟
با تشکر

سلام البته نظر شما محترم نیت

سلام
البته نظر شما محترم نیت ولی خود شما قابل احترامی
ثانیا بحث احساسی در این زمینه کارگشا نیست برای مثال شما اولا بیا و ثابت کن که کلام خدا هارمونی دارد و ثانیا نیز اینکه این حکم رو از کجا آوردی

با عرض سلام و تشکر از این همه

با عرض سلام و تشکر از این همه دقت نظر. تمام نکات شما در نگاه ابتدایی درست و صحیح است اما با دقت در نکاتی که در ذیل میآید به اشکالات حرفتان پی خواهید برد:

اول اینکه ما گفتیم " همه احكام، به طور صریح،درقرآن كریم نیامده " نه اینکه آیات روشن نیست.یعنی مثلا آیه ی " اقیموالصلاة" واقعا آیه ی روشنی است اما به صراحت نفرموده چند رکعت بخوانیم . ثانیا طبق حرف شما واقعا طبیعت سرشار از هارمونیاست. عبور نسيم از شاخسار و صداي آبشار و نغمه جويبار و آواز قمري و بلبل،موسيقي ملايم و مسرّت بخش طبيعت است. انسان نيز با ويولون و سنتور و تار و با ايجاد ارتعاشات مصنوعي آهنگي ميسازد كه گاه ميخنداند و زماني ميگرياند، گاه بر حدّافراط نيروي نشاط را در آدمي تحريك ميكند و زماني سخت او را به ديار غم و اندوه ميفرستد. آیا این افراط و تفریط در آواهای طبیعت هم یافت می شود؟

  در اسلام انواع موسيقيهاي آوايي در اذان و قرائت قرآن و مانند آن تا زماني كه به حدّ غنا نرسد تجويز شده و مورد استفاده قرار گرفته[1] و در مقابل از برخي از انواع مخدّر و لهوي آن منع گرديده است، پس موسيقي مطلقا حرام نميباشد، بلكه موسيقي غنايي و لهوي چه آوايي و چه ابزاري حرام ميباشد و در حرمت آن اختلافي[2] ميان فقهاي شيعه نميباشد.

و اما بخشی از فلسفه این حرمت:

بزرگترين هنر موسيقي اين است كه ما را خواسته يا ناخواسته به سفري در دنيايي ذهني و خيالي دعوت ميكند و بر ايمان سايهاي ساخته و آن را بالا ميبرد و بعد از پايان موسيقي خود را در سرازيري احساس ميكنيم وسرانجام خود را سرگردان و متحيّر و لبريز از احساساتي كه به طور مصنوعي تحريك شده رها ميشود و او ميماند و انبوهي از احساسات ـ شادي بخش يا غم انگيز ـ تخليه نشده كه نه ميتواند از آن دنياي خيالي دل كنده و نه با زندگي واقعي كنار آيد. با تكرار اين صحنه و اعتياد به موسيقي چيزي جز تخدير روح و روان حاصل نميشود.[3] همچنان كه امام راحل فرمودند: «از جمله چيزهايي كه مغز جوانها را تخدير ميكند موسيقي است... انسان را از جدّيت بيرون ميبرد... يك جواني كه عادت كرده روزي چند ساعت را با موسيقي سروكار داشته باشد .... از مسائل جدّي به كلي غافل ميشود».[4]
اگر موسيقي آن چنان كه عاشقان دلباختهاش ميگويند حقيقتاً روح انسان را تصفيه مينمود چرا به اعتراف پزشكان با شيوع آن انواع بيماريهاي رواني و غير آن شايع شده است؟[5]

امروز علم پزشكي اذعان ميدارد ـ علي رغم اثرات مختلفي كه در تبليغ آن بيان ميشود ـ موسيقي با نواهاي حزنانگيز و نشاطانگيز نظم حياتي بدن و تعادل دو قسمت از اعصاب سمپاتيك و پاراسمپاتيك را كه سبب تنظيم جذب و دفع و هضم و ضربات قلب و فشار خون است بر هم ميزند و سبب ضعف اعصاب ميشود و از ديگر مفرحات آن اختلالات دماغي، هيجانات روحي، جنون، ضعف حس شنوايي و سلب اراده و چه بسا جنايت و خودكشي و تهييج شهوت باشد،[6] كه براي اطلاع بيشتر ميتوانيد به منابعي كه در پاورقي ذكر ميشود مراجعه كرده تا بيشتر به مضرات آن از نگاه علم روز آشنا شويد.

درست است كه موسيقي اثري شاديبخش دارد اما اين پديده بدون ترديد ناشي از حسّ لذّتي است كه به انسان دست ميدهد، اما براي اثبات اين حقيقت كه لذتيابي و هدفگيري لذت در حيات معقول يك پديده تكاملي نيست، نيازي به استدلال و عمل پرپيچ و خم ندارد[7]

به هر حال اسلام ميخواهد انسان در اين دنيا خود را در مقابل هيجانات پا در هوا نبيند و آمادگي واقعي خود را از دست ندهد، اسلام نميخواهد لذتهاي احساسي را محكوم كند، بلكه ميگويد انسان نبايد اسير احساسات شده به گونهاي كه انديشه در واقعيات او ضعيف گردد و در تعقّل او اختلال ايجاد شود.[8]

در پایان باید یاداور شد که خداوند کاری را که خود کرده نفی نکرده ،چرا که بین موسیقی های معتدلی چون آواز پرندگان و موسیقی های لهوی بسیار تفاوت است طبیعت واسلام دین اعتدال است و گرچه با نشاط و لذت حلال مخالف نيست اما لذتي را تائيد كرده كه پايدار و كمال آور باشد و امضاء شارع زير آن باشد و گرنه لذتي كه آخرش به خسران و هلاكت ختم شود لذت نيست .

[1] . خميني روح الله، المكاسب المحرّمه، چ 3، اسماعيليان، قم، 1368، ص 224.
[2] . آيت الله خويي، ابوالقاسم، مصباح الفقاهه، تقرير محمد علي توحيدي، چ سوم، انتشارات وجداني، قم 1371، ج1، ص 304، و حرّ عاملي، جواد، مفتاح الكرامه، آل البيت، قم، ج 4، ص 52.
[3] . شهيد مطهري،مرتضي، تعليم و تربيت در اسلام، چاپ 10، انتشارات الزهراء، تهران 1366، ص 44 و 45؛ شرفخاني خوئي احمد، انسان، غنا و موسيقي، چ اوّل، انتشارات مشهور، قم، 1380، ص 60 ـ 65.
[4] . صحيفه نور، ج 8، ص 197 تا 201، همچنين ج 9، ص 155.
[5] . علامه جعفري، محمد تقي، موسيقي از ديدگاه فلسفي و رواني، چ اول، انتشارات تهذيب، قم 1380، ص 102.
[6] . شرفخاني خوئيٰ احمد،  انسان و غنا و موسيقي، ص 81 تا 85، همچنين نوري اسماعيل، موسيقي از ديدگاه اسلام، انتشارات آزادي بيتا، ص 140.
[7] . علامه جعفري، محمد تقي، موسيقي از ديدگاه فلسفي و رواني، ص 82.
[8] . شهيد مطهري، تعليم و تربيت در اسلام، ص 44.
بخشی از مباحث ، برگرفته از سایت:‌www.andisheqom.com

مخالفم

خوب بود ممنون دو مورد زیر بدهیه چرا اشاره نکردید؟
۱ - موسیقی (کلاسیک) بدلیل داشتن ریتم های منظم برای تقویت حافظه خیلی خوبه

۲- کسی که موسیقی گوش میده فردی احساسی تریه یا کسی که گوش نمیده؟ چرا؟ چون تجربه احساسیش بیشتره و احساساتش قوی تر شده

۳- ما در مغز میلیارها عصب و اتصالات عصبی داریم که برای زنده نگه داشتن اونها باید با یاد گیری های مکرر اونها رو تحریک کنیم تا از بین نرن. موسیقی از طریق گوش داخلی بطور مستقیم با این تصالات عصبی در ارتباطه و باعث فعال شدن و در نتیجه قویتر شدن اونها میشه. منبع : http://serendip.brynmawr.edu/exchange/node/206

۴- ما که هدفمون موسیقی بزن و بکوب که نیست. اون موسیقی بزن و بکوب رو باید با صحنه های تکان دهنده و پر از خشونت صدا و سیما مقایسه کرد چون تلویزیون خیلی بیشتر از موسیقی تاثیر گذاره چرا که مغز با تصویر خیلی بیشتر و بهتر تحریک میشه

پس اینطور نیست که یک آهنگ بسیار مفهومی و احساسی مثبت بزنه احساسات رو نابود کنه. همونطور که هوش هیجانی با تجربیات احساسی در طول زندگی تقویت میشه موسیقی هم یک نوع تجربه احساسی به حساب میاد.
در نتیجه هم احساسات و هم هوش هیجانی و هم هوش یادگیری رو قوی میکنه و باعث میشه در دوران پیری آلزایمر نگیریم

با سلام و ممنون از میزان

با سلام و ممنون از میزان دقتتان در امور و سوالات مطرح امروزه

  ما نیز از حضور شما در این

 

ما نیز از حضور شما در این بخش متشکریم.
منتظر نقطه نظرات شما هستیم.
مدیر سایت
 

ارسال نظر جدید

محتوای این فیلد خصوصی است و به صورت عمومی نشان داده نخواهد شد.
  • ادرس های صفحه وب و نشانی های پست الکترونیک به طور خودکار به لینک تبدیل می شوند.
  • خطوط و پاراگراف ها به طور خودکار تجزیه می شوند.

لطلاعات بیشتر درباره گزینه های قالب بندی

كليه حقوق اين سايت متعلق به مدرسه علميه اسلام شناسي مي باشد و هر گونه كپي برداري از اين سايت با ذكر منبع بلامانع مي باشد.

 

Copyright © 2011 Sahba Software Group